27 de agosto de 2014
Gimnasio Internacional de Medellín
Área de Humanidades
Seminario de Constitución
Grado 10°
Territorio y La Propiedad Privada
Asistencia
Antes de la sesión del lunes 25 de agosto, se tomó la clase de Lenguaje del miércoles 20 para reemplazar la del lunes 18, puesto que ese día era festivo. Para esa sesión no se hizo un protocolo, pero su inclusión es fundamental para entender contexto histórico en el que se desarrolla este tema.
La sesión comenzó a las 11:40 y la única ausente fue Elissa Acevedo, porque era jefe del día. La productividad del grado fue de 80 y no hubo ni más ni menos productivo. (confirmar)
El ponente fue Ernesto García y los protocolantes fueron Juan Nicolás Cortés y Alejandro Silva.
Sesión del Miércoles
En esta sesión se esclareció un error del ponente que los seminaristas no habían evidenciado en el protocolo de Juan Pablo Jaramillo y Elissa Acevedo. Éste era la omisión del Estado Gens (Clan). Para llegar a este estado, el ponente hizo una pequeña recapitulación de lo ya visto, desde que en la horda primitiva se estableció el tabú como primer delimitador de lo peligroso hasta la productividad del trabajo, la cual inventa el futuro. Desde que el Hombre se asentó en su territorio, se fortalecieron los lazos de parentesco entre los individuos, creándose así la familia nuclear y consolidándose la figura del padre. Además, el Hombre dejó de dedicarse a la caza y a la recolección, a la cría, pastoreo y a siembra. Gracias a esto se pasó de la Horda Primitiva al Estado Gens.
Barbarie: Previsión de la Productividad y Territorio
Como se mencionó en la sesión anterior, con la sedentarización, el Hombre vio que era más “razonable” dedicarse a la agricultura, al pastoreo y a la cría. Gracias a esto, se hizo previsible su productividad, es decir, pudo calcular su futuro. De ésto se empezó a desarrollar la ciencia, la magia y la meteorología, las cuales desembocaron luego en la matemática y la física. Todo esto sucedió en el territorio, el cual es propiedad común. Para entender mejor el significado de territorio, el cual se marca en función del futuro, el ponente citó la siguiente definición: “Territorio: desde un punto de vista específicamente antropológico el territorio es el espacio simbólico que el hombre se da para lograr la satisfacción efectiva de sus necesidades y la realización de sus deseos” (Diccionario GIM).
Luego se pasó a la relación que tiene el territorio con la cultura, recordando la definición realizada por Sigmund Freud, de la cual muy pocos de los seminaristas se acordaban. Según Freud, “el término “cultura” designa la suma de las producciones e instituciones que distan nuestra vida de la de nuestros antepasados animales y que sirven a dos fines: proteger al hombre contra la Naturaleza y regular las relaciones de los hombres entre sí”. De esto se concluyó que el hombre utiliza el territorio para satisfacer sus necesidades (todo el saber y poder hacer) y para realización de sus deseos (la regulación de los vínculos recíprocos entre los hombres.
Para terminar, el ponente ilustró la forma en la que el clan (Gens) estaba organizado en aquella época. Todo el territorio giraba en torno a un palacio en el que vivían el Rey (Jefe del Ejército) y en donde se encontraba el Templo. Los graneros además Alrededor del palacio estaban ubicados los graneros. A esto se le llamó Estado Palaciego.
Civilización: La Ciudad, El Comercio y la Propiedad Privada
EL estado palaciego pronto da origen a varios aspectos:
1- La disolución de los clanes y la aparición de la Familia Patriarcal.
2- La Propiedad Privada, que da lugar a la División de Clases: la Propietaria y la Desposeída.
3- El comercio y el origen del dinero.
4- La Ciudad, conformada por el Palacio, el Templo, el Mercado, el Ágora y los Palacios de los Propietarios, estando estos últimos ligados a un territorio de labor asignado por el estado. También surge la subordinación del campo a la ciudad.
La Ciudad Griega comenzó con la distribución de las Filas (clanes fundadores). El Estado le asigna a cada propietario un espacio del territorio para el trabajo y otras cosas, y éste debe saber que la tierra es del Estado y no suya.
La propiedad privada, aunque es producto de la cultura, “no forma parte de la naturaleza humana; es una cualidad producida por el Hombre”, y cuando ésta se desliga de la propiedad común, se genera la Pleonexia.
Evaluación de los comentarios
La evaluación de los comentarios fue aplazada para el final de la sesión ya que Nicolás García no se encontraba en el salón.
Solamente ocho seminaristas comentaron el protocolo. La mayoría de comentarios hablaban sobre la muy buena calidad del protocolo y le hacían un llamado de atención a los seminaristas para que estudiaran los conceptos en casa. Se mencionó el comentario de Juan Nicolás Cortés como interesante, ya que intenta ejemplificar lo visto en aquella sesión con nuestros antepasados antioqueños, pero que tal relación no era posible porque eran épocas diferentes. A los que no comentaron se les hizo un llamado de atención.
Alejandro Silva y Juan Nicolás Cortés
